御嶽山 生薬と信仰

■ 生薬の宝庫、御嶽山

享保年間（１７１６－１７３６）には幕府の採薬師、丹羽正伯らが生薬の採集や調査のために御嶽・駒ヶ岳などを巡っています。
宝暦年間（１７５０－１７６４）には木曽代官山村家の医師・三村道益が「木曽薬譜三巻」を著して全国的に木曽薬種の名を高めたほか、生薬の栽培にも取り組んでいたとされています。こうした本草学が最も発展したのは文化年間で、尾張藩士・水谷豊文が御嶽山麓を中心とする 「木曽採薬記」を著しました。

文化七年（１８１０）頃までに開田地方に残された馬の医学書には、かなり専門的な生薬の処方が記載されており、その中にはダイオウ、カンゾウとともに百草も含まれていました。

■ 御嶽信仰の山、御嶽山

この御嶽が修験道の道場として栄えたのは鎌倉時代までであって、田舎山伏達がその修業の道場を中央に求めるようになってからは次第に衰退していったが、文天二十三年（１５５４）に木曽義在、義康によって再興されました。
しかし、その後の信仰は領主木曾氏をはじめその家臣の保護のもとに発達したもので、道者は山麓の黒沢・王滝等の集落を中心に木曾谷一円にわたり組織され、江戸時代の中期までつづきました。

 

覚明行者は尾張国春井郡田楽村の人といわれ、天明五年（１７８５）に木曾を訪れ、黒沢登山道の観衆につとめ従来は道者しか登拝できなかった御嶽に、地元御嶽神社の社家等の反対をおしきって、一般の人たちも簡単に水行を行っただけで登山できるように改めました。

覚明堂